小說–恰同學少年–恰同学少年
漫畫–怦然心情–怦然心情
11 記的燒結
淡忘爲稍許“知青”出的書作過序了——有僅一人出的，有人人合出的；有體工大隊“知青”寫的，有插隊“知青”寫的；有一本的，有四卷的。由我也曾是澳門出產重振紅三軍團的一名“知識青年”，所作之序肯定以“戲友”們的書爲主。
我將“知青”二字括上分號，乃因這一集體的冠稱之於我們這一代，曾太不契合了——別是現在的我們都還沒老嗎？我將“盟友”二字也括上破折號，乃因那審是咱們一廂情願的說法——我們只發過一次戎裝呀！而絕大多數的吾儕，訛謬連那一次也沒窮追嗎？訛謬從下地到返城連一次槍也沒摸過嗎？
“知青”亦好，“支隊大兵”乎，目前都僅只是史說法了，是四十全年候前的赤縣烙在咱倆身上的印記。史乘真狠心，它將它的印章烙在何如人身上，就比比成了那幅人一生一世抹不掉的“文身”了。而風雨同舟某一段史書的瓜葛，彷彿也就命中註定地億萬斯年也掰扯不清了。
掰扯不清的幹是好心人糾的。
人對令相好糾葛的相關會發出一種總想踢蹬脈絡的志願。
而這盼望，接着年代的演化，末後止穿越回首來體現。
我所讀過的“知識青年”書稿，都是實錄式的，都具有“紀實”之風味。由咱倆的“知識青年”經驗是與“民主革命”年歲重重疊疊的，故這想起必然都化作江山飲水思源的物證和片。而此點，特別是咱之憶苦思甜的價格和旨趣。
苗頭，所以“山東盛產樹立大兵團知青”這一胸中無數之應名兒合出一部書，附加厚實一部風雲錄。以後，以師、團爲單元也出版了。再過後，居然以營、連爲部門出版了。安徽消費創辦中隊是當年度“知識青年”充其量的地區，因此出的書也多，大體上已出書過270多部了。
而我目前正在爲當時五十團的“知青”們的書作序。
爲什麼彼時河北產振興軍團的“知識青年”們比當年舉國其他面的“知識青年”們更不無樂觀圍聚靈活機動和維繫始出一部回憶錄的善款呢？我想這與吾輩貴州生兒育女振興大兵團那兒極端菲薄闡述“知青”們的文藝法門力量的見解相關。在當下，中隊使咱們之文藝、圖騰、歌舞、曲藝等處處各大客車才華盡其所有不被泯沒，放量博得施；也拚命將我們的食宿變得豐滿組成部分。而這便爲集團軍，也爲其後的華夏教育了一文選藝苗，也使咱安徽生兒育女建章立制支隊的知識青年負有了文藝民俗。這二傳統，在返城以後，又由石肖巖等一批血忱於知青會合倒的出人頭地編導家們所僵持——據此形成了一種奇的學問象：中國“知青”文化。
是以，我是將現年五十團的“知青”們將付梓的這一部書，也視爲赤縣“知識青年”文明有局部的。
我看這一部底稿看得很愉快，寫序也寫得很慘然——歸因於我兩天前同步拔去了三顆牙，這兒傷口還在迷濛作疼。
以，我又一次墮入了犯難之境——分爲知、勞動、煩勞、政、底情、醒、返城、數等幾全體幾十篇筆札血肉相聯的這一厚墩墩底稿，使我不知先從哪局部談起。我是每一篇都嚴謹讀了的，每一篇都寫得很竭誠，但我的序也未能場場都寫到呵。那
就大過序了，是判捲了。與此同時我介意到，部分“盟友”還寫了兩篇。
故鄉只好以隨看隨記的一般心得綜如次：
程繼的《連隊體育場館的穿插》使我頗生感慨——在當時，他們幾名“知識青年”竟招生到了《怎麼辦》如許的書資給名門看，並且未被廢棄，樸是一種託福呢。貝布托的《六次垂死》在現年是爲低級機關部所印的“底細書”，爭會起在一期不足爲怪連隊的體育場館呢？哪樣人資的呢？即使能將這少許也撫今追昔初始，那就更好了！
顧謙克的《豐收的斗室》滋生我累累共鳴。憶中寫到他們三名“知青”稔友何等“偷”到了幾本福音書的。下鄉前，我也“偷”過“禁書”。《葉爾紹夫雁行》、《約翰·克里斯朵夫》我下鄉頭裡師從過了。在幾合文學書籍都成了壞書的年歲，在天書的下場卒是會被算衛生紙處罰掉的年代，鑑於對文學讀書的飢渴而將她從被丟三忘四的邊際“偷”出付與選藏，我認爲是連皇天都會擔待的。咱“北航荒知識青年”中有的畫家劉宇廉我也曾分析的，再就是也壞喜性他的畫作。我讀了這一篇稿子才知他已一命嗚呼，故也令我心生長吁短嘆。而更招我共鳴的是——三名“知識青年”至友對於《葉爾紹夫昆季》的討論，那是極“左”歲月的花季對性是怎樣“性”的打聽，這種問此日照舊有意識義。就我集體而言，是不喜愛書中關於三斯傑潘與初戀的姑母魏麗奇金娜的波及之姑息療法的。也誤自後不先睹爲快，是立地初讀就不稱快。一如我從未討厭保爾對冬妮婭的情態。假設這一篇口風能站在現時的性氣立場更談言微中地吐露一般醒悟，就保有較多的酌量勞動量了。
劉明厚的《沂河夢》也事關重大是追思宇廉的文章，情宿志切，令人動感情。
侯德寅、李森、時樂、王文平、刑培恩、徐麗娣、袁景文、張家龍諸“網友”，以友好在“中小學荒”獲取錘鍊的人生更，實心實意講明了“中影荒”怎麼樣被吾儕就是說“其次家門”的情結。
在《吃飯》一部分中，諸“棋友”作了“笑談舊時”式的憶起。能“笑料”之，註明明朗本來面目猶在，這是我們這時代不菲的。再者，我以爲這有的是事關重大的，故意義的。總算，俺們早年只不過是“上山麓鄉”了。在吾儕前，都有一批比咱們今年的年紀最多略帶的老兵丁在“北大荒”花天酒地着了。推而論之，也早有農夫永世活兒與做事在鄉村了。咱總算舛誤被“勞改”，咱倆的閱也究竟錯事“戰俘營”通過。以咱的想起確實展示此點，代表咱倆對歷史的赤誠。
王之棋盘
在《猛醒》一部分，戴欣的《我的萱、後媽、義母》給我留住深切影像。她是背的，卻又是那般的運氣。她的後媽身上，有一種令我禮賢下士的賢德。吾輩赤縣，在當年仍有那麼小半婦人，真真是女娃的驕傲，華夏的殊榮。李慧蓉、勵志發、劉連瑛諸“戰友”的印象，皆有犯得着一讀的價值。
朱巾芳是當過編寫者的人，她的《情傷》高於習以爲常記念筆札的水平，臻了寫人氏的著的垂直。
朱蓓華的《插上悟性的翼》寫到的蘭心和王珍，在“新民主主義革命”時刻很有惰性。是極左政治同化民情智的標本。讀來喟嘆大隊人馬。
高美娟的《舞臺人生》亦然寫“他者”的，她所記憶的王豔懿身上那一種對跳舞難割捨，無悔絕不割愛的堅苦，使我想象到了我和諧範文學的溝通——王豔懿但是並沒成爲過業內翩翩起舞伶人，但她以翩然起舞之美那時爲廣土衆民知青資了玩賞。她使勁地當做過了，她當之無愧跳舞了。而我每每抱歉稿紙，我是理合向她求學的。
董建新的《一樁天大的錯案》、杜望基的《地照例這些地》、劉寶森的《位於暴風驟雨》、陸建東的《越級通信》、鄒志平的《日誌軒然大波》、沈梅英的《負疚》、陸其華的《懊喪》、錢品石的《“許昌之歌”評述揭發》，都罔同可信度贓證了“新民主主義革命”歲月的極“左”形勢，且有自問。雖，此書稿的回憶者中，並消失哪一位當時做過夠得上是怙惡不悛的事，但儘管可望而不可及地重傷了自己，今日也要以仿藝術兩公開陪罪，這點子註腳了一種人頭條件。而這一種品行格木，在中國今朝是應伯母倡導的。
程繼的《老兵的本事》令我令人鼓舞。與我們可比來，“老培成”云云的“護校荒”老紅軍，明晰有更多不值得回溯的舊聞。她倆大多數活不到今，她倆深遠地寂然了。幸有程繼寫到了他們，好心人安詳。
戴欣重溫舊夢到的張淑華、王玉梅好人欷。
杜望基的《悼三病友》讀來悲慼。我留心到書中有一組數字，在五十團的“知青”中，那陣子邪死亡者竟達百百分數一二！
深邃的 小說 恰同学少年 11 紀念的組合 倡导
2025年2月4日
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Magdalene, Duncan
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11 記的燒結
淡忘爲稍許“知青”出的書作過序了——有僅一人出的，有人人合出的；有體工大隊“知青”寫的，有插隊“知青”寫的；有一本的，有四卷的。由我也曾是澳門出產重振紅三軍團的一名“知識青年”，所作之序肯定以“戲友”們的書爲主。
我將“知青”二字括上分號，乃因這一集體的冠稱之於我們這一代，曾太不契合了——別是現在的我們都還沒老嗎？我將“盟友”二字也括上破折號，乃因那審是咱們一廂情願的說法——我們只發過一次戎裝呀！而絕大多數的吾儕，訛謬連那一次也沒窮追嗎？訛謬從下地到返城連一次槍也沒摸過嗎？
“知青”亦好，“支隊大兵”乎，目前都僅只是史說法了，是四十全年候前的赤縣烙在咱倆身上的印記。史乘真狠心，它將它的印章烙在何如人身上，就比比成了那幅人一生一世抹不掉的“文身”了。而風雨同舟某一段史書的瓜葛，彷彿也就命中註定地億萬斯年也掰扯不清了。
掰扯不清的幹是好心人糾的。
人對令相好糾葛的相關會發出一種總想踢蹬脈絡的志願。
而這盼望，接着年代的演化，末後止穿越回首來體現。
我所讀過的“知識青年”書稿，都是實錄式的，都具有“紀實”之風味。由咱倆的“知識青年”經驗是與“民主革命”年歲重重疊疊的，故這想起必然都化作江山飲水思源的物證和片。而此點，特別是咱之憶苦思甜的價格和旨趣。
苗頭，所以“山東盛產樹立大兵團知青”這一胸中無數之應名兒合出一部書，附加厚實一部風雲錄。以後，以師、團爲單元也出版了。再過後，居然以營、連爲部門出版了。安徽消費創辦中隊是當年度“知識青年”充其量的地區，因此出的書也多，大體上已出書過270多部了。
而我目前正在爲當時五十團的“知青”們的書作序。
爲什麼彼時河北產振興軍團的“知識青年”們比當年舉國其他面的“知識青年”們更不無樂觀圍聚靈活機動和維繫始出一部回憶錄的善款呢？我想這與吾輩貴州生兒育女振興大兵團那兒極端菲薄闡述“知青”們的文藝法門力量的見解相關。在當下，中隊使咱們之文藝、圖騰、歌舞、曲藝等處處各大客車才華盡其所有不被泯沒，放量博得施；也拚命將我們的食宿變得豐滿組成部分。而這便爲集團軍，也爲其後的華夏教育了一文選藝苗，也使咱安徽生兒育女建章立制支隊的知識青年負有了文藝民俗。這二傳統，在返城以後，又由石肖巖等一批血忱於知青會合倒的出人頭地編導家們所僵持——據此形成了一種奇的學問象：中國“知青”文化。
是以，我是將現年五十團的“知青”們將付梓的這一部書，也視爲赤縣“知識青年”文明有局部的。
我看這一部底稿看得很愉快，寫序也寫得很慘然——歸因於我兩天前同步拔去了三顆牙，這兒傷口還在迷濛作疼。
以，我又一次墮入了犯難之境——分爲知、勞動、煩勞、政、底情、醒、返城、數等幾全體幾十篇筆札血肉相聯的這一厚墩墩底稿，使我不知先從哪局部談起。我是每一篇都嚴謹讀了的，每一篇都寫得很竭誠，但我的序也未能場場都寫到呵。那
就大過序了，是判捲了。與此同時我介意到，部分“盟友”還寫了兩篇。
故鄉只好以隨看隨記的一般心得綜如次：
程繼的《連隊體育場館的穿插》使我頗生感慨——在當時，他們幾名“知識青年”竟招生到了《怎麼辦》如許的書資給名門看，並且未被廢棄，樸是一種託福呢。貝布托的《六次垂死》在現年是爲低級機關部所印的“底細書”，爭會起在一期不足爲怪連隊的體育場館呢？哪樣人資的呢？即使能將這少許也撫今追昔初始，那就更好了！
顧謙克的《豐收的斗室》滋生我累累共鳴。憶中寫到他們三名“知青”稔友何等“偷”到了幾本福音書的。下鄉前，我也“偷”過“禁書”。《葉爾紹夫雁行》、《約翰·克里斯朵夫》我下鄉頭裡師從過了。在幾合文學書籍都成了壞書的年歲，在天書的下場卒是會被算衛生紙處罰掉的年代，鑑於對文學讀書的飢渴而將她從被丟三忘四的邊際“偷”出付與選藏，我認爲是連皇天都會擔待的。咱“北航荒知識青年”中有的畫家劉宇廉我也曾分析的，再就是也壞喜性他的畫作。我讀了這一篇稿子才知他已一命嗚呼，故也令我心生長吁短嘆。而更招我共鳴的是——三名“知識青年”至友對於《葉爾紹夫昆季》的討論，那是極“左”歲月的花季對性是怎樣“性”的打聽，這種問此日照舊有意識義。就我集體而言，是不喜愛書中關於三斯傑潘與初戀的姑母魏麗奇金娜的波及之姑息療法的。也誤自後不先睹爲快，是立地初讀就不稱快。一如我從未討厭保爾對冬妮婭的情態。假設這一篇口風能站在現時的性氣立場更談言微中地吐露一般醒悟，就保有較多的酌量勞動量了。
劉明厚的《沂河夢》也事關重大是追思宇廉的文章，情宿志切，令人動感情。
侯德寅、李森、時樂、王文平、刑培恩、徐麗娣、袁景文、張家龍諸“網友”，以友好在“中小學荒”獲取錘鍊的人生更，實心實意講明了“中影荒”怎麼樣被吾儕就是說“其次家門”的情結。
在《吃飯》一部分中，諸“棋友”作了“笑談舊時”式的憶起。能“笑料”之，註明明朗本來面目猶在，這是我們這時代不菲的。再者，我以爲這有的是事關重大的，故意義的。總算，俺們早年只不過是“上山麓鄉”了。在吾儕前，都有一批比咱們今年的年紀最多略帶的老兵丁在“北大荒”花天酒地着了。推而論之，也早有農夫永世活兒與做事在鄉村了。咱總算舛誤被“勞改”，咱倆的閱也究竟錯事“戰俘營”通過。以咱的想起確實展示此點，代表咱倆對歷史的赤誠。
王之棋盘
在《猛醒》一部分，戴欣的《我的萱、後媽、義母》給我留住深切影像。她是背的，卻又是那般的運氣。她的後媽身上，有一種令我禮賢下士的賢德。吾輩赤縣，在當年仍有那麼小半婦人，真真是女娃的驕傲，華夏的殊榮。李慧蓉、勵志發、劉連瑛諸“戰友”的印象，皆有犯得着一讀的價值。
朱巾芳是當過編寫者的人，她的《情傷》高於習以爲常記念筆札的水平，臻了寫人氏的著的垂直。
朱蓓華的《插上悟性的翼》寫到的蘭心和王珍，在“新民主主義革命”時刻很有惰性。是極左政治同化民情智的標本。讀來喟嘆大隊人馬。
高美娟的《舞臺人生》亦然寫“他者”的，她所記憶的王豔懿身上那一種對跳舞難割捨，無悔絕不割愛的堅苦，使我想象到了我和諧範文學的溝通——王豔懿但是並沒成爲過業內翩翩起舞伶人，但她以翩然起舞之美那時爲廣土衆民知青資了玩賞。她使勁地當做過了，她當之無愧跳舞了。而我每每抱歉稿紙，我是理合向她求學的。
董建新的《一樁天大的錯案》、杜望基的《地照例這些地》、劉寶森的《位於暴風驟雨》、陸建東的《越級通信》、鄒志平的《日誌軒然大波》、沈梅英的《負疚》、陸其華的《懊喪》、錢品石的《“許昌之歌”評述揭發》，都罔同可信度贓證了“新民主主義革命”歲月的極“左”形勢，且有自問。雖，此書稿的回憶者中，並消失哪一位當時做過夠得上是怙惡不悛的事，但儘管可望而不可及地重傷了自己，今日也要以仿藝術兩公開陪罪，這點子註腳了一種人頭條件。而這一種品行格木，在中國今朝是應伯母倡導的。
程繼的《老兵的本事》令我令人鼓舞。與我們可比來，“老培成”云云的“護校荒”老紅軍，明晰有更多不值得回溯的舊聞。她倆大多數活不到今，她倆深遠地寂然了。幸有程繼寫到了他們，好心人安詳。
戴欣重溫舊夢到的張淑華、王玉梅好人欷。
杜望基的《悼三病友》讀來悲慼。我留心到書中有一組數字，在五十團的“知青”中，那陣子邪死亡者竟達百百分數一二！